孔子在《论语》中有一段自述：“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
其中“三十而立，四十而不惑”这两句话，流传很广，大家都很熟悉，但很容易被误解。尤其是“三十而立”，经常被人误认为是成家立业。其实这句话意思很深，跟成家立业没半毛钱关系。今天我们就好好探讨一下这两句的内涵。
首先说“三十而立”，到底“立”的是什么呢？是人生观、世界观，是做人原则。
孔子说了，从十五岁开始，就立志求学。经过十五年的学习，终于打下了坚实的基础，人生观、世界观已经坚定不变了，做人有了自己的原则，有了自己的志向，对事物的看法，有了自己的判断标准，不会再为外界所动摇了，这是三十而立。
如果我们现在还没有确立自己的人生方向，没有自己的价值标准，别人这么说，觉得有道理；别人那么说，觉得还是有道理，没有自己的主见，分不清什么是对什么是错，什么是善什么是恶，这就是没“立”，这跟年龄没关系，有的人可能一辈子都没“立”起来，人云亦云，自己就甘当墙头草，随风倒。
什么是“四十而不惑”呢？意思就是说到了四十岁的时候，已经没什么疑惑了，大多数问题都能搞清楚、看明白了。这句话理解起来比较容易，但里面有个问题存在，值得我们讨论。按常理说，应该先没有“惑”了，才能“立”志呀，自己还在迷惑当中，怎么就盲目“立”志了呢？那个“立”会不会有问题？
这个问题就有点深度了。孔子说的“三十而立”，是通过学习古圣先贤的教导，才建立起来的价值标准，靠的是“信”，他坚信古圣先贤说的都是真理，都是对的，不用怀疑，他是依此而“立”。用现在的话说，就是比较教条主义，知其然而不知其所以然，确实做人很有原则，但还不知道通达权变。
这就好比一个新手司机，通过跟教练的学习，确实会开车了，能上马路了。但他只是严格按照教练教的规则来，他还不知道为什么要那么开，车出了毛病，也搞不清怎么回事，遇到紧急情况，更不知道怎么随机应变。只有开过很多年以后，才不会畏手畏脚，被这些规矩所束缚，开起车来才可以得心应手。
那“四十而不惑”这句话就比较容易理解了，十年之后，他已经深刻理解古圣先贤教导的内涵了，领略其中的精髓了，这才真正没有什么疑惑了，处理起事情来，才可以善巧方便，游刃有余了。
世事人情可比开车复杂的多了，你虽然很有原则，但你看的可未必对，真真假假，虚虚实实，不是光有原则就可以应付的了的，那还需要有很深的阅历和智慧，才能看清事实真相。
所以孔子这两句话，确实是人生经验之谈，确实是很有道理的。
